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海城隍庙 画；解放前连环画，五十年代连环画，六十年代连环画，七十年代连环画，八十年代连环画，样板戏连环画，四大名着连环画，民间故事连环画，战争故事及各类题材故事连环画；连环画进入生活的各个领域，广义的连环画可以拓展到文人画的卷轴、庙堂的壁画、民间的花纸年画、建筑中木雕和砖刻。在连环画繁荣的历史时期，人们的生活相对简单，连环画寓教于乐的方式成为许多青少年乃至成年人重要的读物。由于连环画的艺术表现形式多样，题材具有传统文化和一定的历史时期特色，使其与其他 的漫画作品有着很大的区别，具有着自己独特的艺术表现力。沈曼云连环画的收藏门槛低，易学并易于进入，因而成为大众收藏项目。连环画收藏要看重六点。
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邺城地处晋冀鲁豫四省交界，东汉以后，成为河北地区(泛指黄河以北、太行山以东的中原北方东部地区)的政治、经济、文化中心，历为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏和北齐六朝国都，也是十六国以来中原北方地区佛教传播、发展的初始地之一。通过梳理早期佛教史料，结合近年来邺城考古的新发现，本文对十六国至北魏时期邺下佛教史迹文物进行钩沉索隐，分析了邺城地区佛教初传阶段的师承脉络和造像传统。本文考证了陈洪绶在鲁王监国时期的交游情况，发现鲁王政权是以身份较低的地方员为主要力量建立起来的，因此作为身份不高的文人，陈洪绶有机会在鲁王政权内施展抱负与才学。这是他不选择殉节，又拒绝前往南京福王政权参加科举而接受鲁王征召的重要原因。长江中游现已发现的史前城址分为单聚落、双聚落、多聚落三种类型。三类城址的特点、渊源和属性各有不同。城址本身与城外聚落之间的组织方式决定了城址聚落群聚形态属性。各类城址崛起导致了史前血缘社会的重组与整合。随着少数城址向聚落社会地缘化的方向发展， 初的文明古国由此产生。诃利帝信仰自犍陀罗起源，经佛教化后始向外传播。大约4世纪小乘经《佛说鬼子母经》传入，8世纪初义净以律典的方式将完整的诃利帝神话引介，8世纪中期以后不空将密教化的诃利帝成就法译成汉文。这些译经对诃利帝信仰在当时的传播起到了相当大的促进作用，尤其不空所译两部密典，由于其中记载了持诵此神之真言所获得的诸多现世成就，从而使这一信仰深入民间，其像式供养也由此流行。本文通过对不空所译两部诃利帝密典的解读，详细讨论了经典的意义和在这部经中诃利帝宗教功能的多样化，以及现存一些图像的归属。诃利帝在密教中，宗教功能从早期简单的求子和保护儿童，发展成求财、求愿、以至于求爱人求婚姻等。现存日本公布的诃利帝供养像都是密教的供养像，但分属两部不同密典所宣示的图像样式，同时四川南宋时期的石窟造像也属于密教造像。王嘴西地地点位于新砦遗址东城墙东侧。遗址内王湾三期文化遗迹均为灰坑，出土遗物有陶器和石器。新砦文化遗迹有房址、陶窑、灰坑、灰沟和墓葬，出土遗物有陶器、石器和骨器。西周时期遗迹有灰坑和灰沟，出土遗物主要为陶器。此次发掘，为新砦遗址的年代和布局研究了重要的。13~216年，在丰京遗址曹寨村至大原村一带进行大面积钻探和解剖性发掘，确认曹寨古水域为西周时期的人工水域，曹寨南至大原村西的古河道为西周时期的人工河道，大原村东的两个水池是汉代利用废弃古河道和低洼地段挖建而成。这些水系遗存的发现，为研究丰京遗址聚落布局的演变了重要线索。12年9月至213年1月，武汉大史学院考古系等对古堆桥遗址进行了发掘，发现较为丰富的商代和西周时期遗存，包括房址、灰坑等遗迹，以及陶器、卜甲和铸铜遗物等。该遗址的发现有利于进一步认识淮河流域的商代墩台型遗址，对建立和完善淮河流域商周时期文化谱系具有重要学术意义。本文在分析出土殷商编铙音列的基础上，对周乐是否戒商这一问题进行了剖析。认为周乐戒商是一个伪命题，《礼记·乐记》中的"声及商"之"商"是与"颂"、"大雅"、"小雅"、"风"、"齐"类似的诗乐。"阙"是我国古代王都宫门或者城门之前的装饰建筑形式，是悬挂法令之处。阙 早出现在西周，直至春秋时期，只有周王室与鲁国的城门之前才有这种形式。战国时期，"阙"成为各个诸侯国都城门之前的建筑。战国中期，秦孝公十二年(公元前35年)，商鞅按照魏阙的样式"筑冀阙、宫庭于咸阳"。冀，先秦时期指晋南；文中所说的"冀阙"就是立在魏国旧都安邑宫门之前的阙。从此我国古代的"阙"又有"冀阙""魏阙""象魏"之称。《百年国博纪念学术文集》一书集中发表了百年来 博物馆研究人员的重要论文。本文依博物馆的收藏陈列工作、古代史研究、古文献研究、近现代史研究、文物研究、考古学研究、美术史研究、科技史与文物保护等门类，对书中有代表性的学术观点一一举例说明。本文通过对河南灵宝底董遗址出土的仰韶文化典型陶器的分类排序，将遗存分为两期五段，概括出各期遗存的基本特征及其间的区别与，进而明确两期遗存应属于仰韶文化前后紧密相接的两个发展阶段。底董仰韶一期因早于通常所谓的仰韶早期，应为仰韶初期遗存，其明确的文化属性使以往学术界颇有争议的同类遗存的文化性质与年代得以准确。仰韶二期作为仰韶早期东庄类型遗存的辨识，则为正确认识该类型的相关问题了契机，底董仰韶遗存的发现与分期，对研究仰韶文化相关问题具有启迪作用。
