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本文介绍的皇唐三阶大德禅师碑,以三组佛造像为碑的主体,且造像主尊不是三阶教徒口念的地藏菩萨。文章意在说明佛教其他宗派的造像、礼佛风气对于三阶教的影响可能是始终的,同时通过造像内容,对这通唐代三阶教造像碑的相对年代作了大致的推断。焦作出土的二联仓、三联仓陶仓楼在焦作地区乃至 各地出土数量较少,是众多类型陶仓楼中的一个新类型、新品种,在汉代建筑明器中占有重要的地位。此类陶仓楼在焦作的出土 于马作墓群和白庄墓群范围,时代应为东汉中期前后。7年12月至28年3月,郑州市文物考古研究院在郑州市西史赵村城中村改造工程中,了135座古墓葬。其中M126形制较大,葬具一椁两棺,出土有陶器、、玉石器、车马器等。根据墓葬形制、出土器物等特征判断,M126的时代约为战国中期偏早,墓主人可能属大夫之列。"遣策"中有关服饰的记录是真实的西汉服饰名称的记录。本文在对汉墓出土"遣策"进行总结分析的基础上,得出了有关西汉服饰的几点认识:西汉较为普遍的服饰称谓主要有"襌衣"、"复衣"、"裳"、"裤"、"襦"、"袭"、"袍"等;西汉服装已经有"楚服"和"汉服"之分;"巾"、"帻"在西汉中晚期即已出现;"袍"的称谓在西汉早期已出现;"襜褕"的称谓在西汉中晚期仍在使用;"遣策"中似乎均缺失关于死者随身所穿的衣物的记录;以死者生前所穿衣物为敛服或随葬的现象普遍。年9月,河南省平顶山市新华区西高皇一鱼塘内打捞出一批青铜器,共有5种12件,即鼎5件、盨4件、盘1件、匜1件、车辖1件。其中1件铜鼎和2件铜上铸有铭文,应为西周中晚期应侯见工墓被盗之物。本文通过对司母戊鼎繁缛纹饰分类分析,提出一些现象并推测主题纹饰寓意。意在引起 关注,推动相关探究深入。方孔木先生为原博物馆陈列部主任、研究馆员。年到博物馆工作,参加博物馆新馆陈列筹建。年后,任"历史陈列"和"近代"、"当代"陈列总体组成员,参与陈列的总体构思和策划。此次访谈主要围绕"回顾博物馆的陈列"这条线索,内容涉及博物馆建馆初期的陈列状况、陈列的历次修改、博物馆陈列内容与形式的关系等方面。 ,方孔木先生谈了对 博物馆展览业务的期望。龙门堂墓地位于湖北省郧县东约6公里的安阳 月,为配合 中线工程建设,南大学考古学与博物馆学系对该墓地进行了抢救性发掘。共发掘墓葬77座,现将其中M37与M56两座墓葬的发掘及出土情况进行详细介绍。两座墓葬均为带斜坡墓道的长方形砖室墓,共出土陶器、铜器、玉器和石器35件,钱币233枚。依据墓葬形制、器物组合等判断,M37时代约为西汉晚期至东汉早中期,M56时代约为新莽时期至东汉早中期。北齐时期,西域文明在中原地区的影响日益加深。安阳范粹墓及中原地区同时期墓葬中出土的壁画及出土器物包含有丰富的西域乐舞、绘画、宗教等文化因素,其墓葬的分布以及器物组合呈现出以都城为中心并向周边辐射的特点,阶级特征较为明显,可以看出北齐时期西域文化对中原地区的影响。邙洛墓志结合考古发掘及文献记载,洛邑成周遗址应在洛阳老城至瀍河两岸,只是城圈尚未找到。今孟津庄村东小冢出土北魏文昭皇太后山陵志,确定小冢东南毗邻的大冢,即孝文帝长陵。隋唐墓志所谓的"故仓",实指隋唐东都城外北侧回洛仓。大金故进义校尉焦君墓志铭现存于河南省孟州博物馆。据墓志记载,墓主焦珪生于北宋末年,自父辈从泽州晋城迁至河南济源,后勤学苦读终成为学者。焦珪的事迹不见于史书记载,但他一生致力于教授乡里,得到了焦作地区人民的拥戴,促进了金代焦作地区基层教育的发展。此墓志对研究宋末金初儒学的传播状况、金代选制度、金代中原地区汉人的丧葬习俗具有重要的学术价值。