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海龙囤是集关堡山城与土司衙署于一身的土司城堡。12年,这里重点发掘了"新王宫"遗址,并对遗址及周边展调查,试掘了"老王宫"遗址。"新王宫"是四周有封闭城墙、以踏道为中轴线的宏大建筑群,出土了大量建筑构件和碑刻、瓷器等遗物。海龙囤的发掘为从考古学的角度推进土司制度研究、探讨与地方关系了新材料。疑尊、疑卣铭文头人的名号应释为"中义子父",金文中偶尔有这种"伯"、"仲"、"叔"、"季"与"父"之间有二字的名号。疑尊器底铭文行"于"下的字应依李学勤先生释为"卜",其写法与甲骨文中部分"卜"字相同,这可能与器主是西周早期商遗民有关。"卜鄂侯于盩城",即通过占卜的方式让鄂侯到盩城建都。铭文第二行的 字,释读尚需进一步探讨。《记一件新见铭文铜戈》公布的齐国铜戈,铭文字当释为"栗"。"栗成"即"栗城",盖即秦汉时之栗;后世之"栗城",在今河南夏邑县。此地在前286年后数年间曾短暂属齐,此戈可能即此时齐国铸造。本文针对馆藏纸板油画的害特征,采取有针对性的揭裱保护修法,采取了有效的油画修复工艺,使馆藏纸板油画得到了科学的保护。秦汉时期的包装品已被广泛使用于食品、酒、器物等与人类生活密切相关的各个方面,并且扩大到了文玩用具、品、宗教用品等产品领域。通过文献的相关记载与实物之间的互有印证,认为包装在秦汉即已有意识地根据所要包装的内容选取不同的包装材料。叶县与北京保利博物馆所藏索氏劫簋与簋盖,属于"殷民六族"中的索氏族所有,作器者之名应释为"劫",而不是"结"。该铜簋的年代为西周晚期。战争定海之战中张朝发因受伤而死,理应被视为为国捐躯。然而,他长期被看作有罪之身,没有获得应有的礼遇和评价。本文通过重新解读史料和学术史梳理,认为前人提到的张朝发所犯"罪行"主要有八项:其中,"通敌"一项纯属子虚乌有,"撤守"一项没有足够的证据可以证明。"事前不作准备"、"临事调度无方"两项确实存在,他也可能犯有"贪腐行为",这或多或少影响了清的战斗力和战斗意志。至于"愎谏"、"临阵脱逃"和"丧师失城"三项,尚须作进一步讨论。张之所以拒绝其部下的建议,实是各守其责、不得已而出的选择,而且其部下所提建议是基于"英不能陆战"这一错误的判断之上。张在战斗中受伤, 不治而亡,属于为国捐躯,与临阵脱逃有本质的区别。张对定海失守负有一定责任,但清战败有着更深层次的原因,单从技战术的角度而言,在定海之战中,清与英在知己知彼、人数和士素质、 装备、战法等方面存在巨大差距,清战败有着某种历史的必然性。通过对《魏书》与大兴安岭嘎仙洞记载的祝文进行比较分析,可以看出北魏这次祭祖很少出现鲜卑文化信息。这说明太武帝时期,汉文化的崇拜天地的精神信仰,已经占据北魏朝廷的主流地位,甚至从"天阳地阴"与"先祖先妣"的配祭礼制的一个侧面可以看到,南郊祭天与西郊祭天已经始出现逐渐汇流的历史趋势。商王朝东征始自中商仲丁时期,此后直至商末,商王朝持续对东方夷族用。商王朝东征对商代的历史和商夷关系产生了重大影响,一是推动夷族商化,二是商夷之间长期对峙,并导致夷族内部的分化。中商时期商王朝东征是为了转移内部矛盾并掠夺资源,晚商时期几次大规模的东征是征伐不服于商王朝的以人方为代表的东夷族。1年发掘的洪保墓位于南京市江宁区祖堂山南麓,该墓为竖穴土坑砖室墓,是南京地区常见的前、后室结构的明代大型墓葬,墓前还发现坟寺遗存。墓中出土寿藏铭、玉环、水晶串饰以及铅锡明器等遗物。寿藏铭记载了墓主洪保的生平事迹,以及与郑和下西洋的相关。杨杏佛作为的爱国者和民主家,不仅为的独立、民主和富强奋斗终身,而且积极倡导科学救国,提出了丰富而系统的科学救国思想。他发起创建科学社,编辑《科学》杂志,为科学救国思潮的形成奠定了基础。他积极撰写科学救国论文、进行科学讲演等宣传活动,从科学与商业、共和、战争等诸方面阐释科学在经济、政治、事等方面的重要作用。他阐述了科学与的关系,倡导科学与相结合是实现救国的途径。杨杏佛的科学救国思想不仅对近代民族救亡运动的发展具有积极历史意义,其所倡导的科学促进 振兴的理念对今天建设现代化强国仍有一定的借鉴意义。